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      玉文化傳承的意義

      時間:2019-01-09 11:27:11   點擊數:0   來源:拉薩新聞網

        超越文字的局限,到史前期玉石雕刻的神像和玉禮器的系統資料那里,做神話解讀和思想觀念的重構工作

        我國商代才有甲骨文字的記錄,其年代僅有3000多年。不過我們今日使用的漢字,還是從甲骨文時代一脈相承地延續下來的文字。文字符號的延續不斷,有效保障文化傳統之延續生長。

        按照國際學界判斷文明與史前的標準,有三個要素是必備條件,那就是文字、城市和青銅器。華夏文明只有到商代才有甲骨文字出現,夏代及夏代以前的文字,除了少量不成體系的陶文符號外,迄今尚沒有成規模的發現。目前我們國家上上下下都還秉承古代傳承而來的信念,把中國視為有5000多年文明連續體。

        筆者認為,如果不過于拘泥國際流行的判斷標準,需要先確認有沒有一種先于甲骨文而流行的表意符號系統。好在90多年來的中國考古學大發現,已經找出了這個系統,那就是作為一種承載神圣意義的符號物——玉禮器。近年來考古界倡導文化大傳統理論,關注在漢字產生以前的神話歷史表現形態——非文字的符號傳承。先是關照彩陶圖像等,隨后聚焦于出土的玉禮器符號,并據此方面的玉器實物系統線索,將中華文明探源的神線年前的興隆洼文化玉器解讀。

        文化大小傳統再劃分的理論,把甲骨文作為文字小傳統的開端,把先于和外于文字記錄的文化傳統作為大傳統。這種文化理論,能夠超越文字的局限,到史前期玉石雕刻的神像和玉禮器的系統資料那里,去做神話解讀和思想觀念的重構工作。過去的中國神話研究以《山海經》《楚辭》等傳世文獻為基礎資料,其視野只能是2000多年的小傳統視野。如今則通過紅山文化的玉龍和玉蠶、良渚文化的玉蛙和玉神徽,把神話研究和史前史研究結合為一體。

        位于烏蘇里江邊的黑龍江饒河縣小南山遺址考古發掘現場,出土數百件玉器、陶器和石器等新石器時代早期文物,包括30多件玉璧、玉珠、玉環等玉器,400多件石器標本。根據考古學研究和測年數據專家判斷,出土文物的年代為距今9000年左右。一個9000年延續至今而從未中斷過的玉文化,一定對華夏文明的創世想象帶來不可磨滅的奠基性作用。暫且不說后世想象的天空主神玉皇大帝,就連舉世皆知的盤古創世神話,也要特別強調盤古尸體化生的精髓部分去向如何,那就是人間所見珍稀玉石的來源!

        首生盤古,垂死化身。氣成風云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌膚為田土,發髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,……(徐整《五運歷年記》)

        考古知識已經明確,金屬文化進入中原華夏國家是距今4000年前后的事;而玉文化的出現大大早于任何金屬,甚至也要大大早于任何有關盤古或伏羲的創世景觀想象。這就給出了從大傳統新知識,重審小傳統敘事知識的條件。

        新材料和新理論的支持作用,給中國文化的溯源尋根帶來今非昔比的大拓展格局。如何尊重和關注9000年沒有中斷的文化連續體——中國玉文化,成為一個引導性的問題。這是用科學研究的實際成果,為新時代文化自覺提供學術支持和啟迪。

      編輯:拉薩新聞網

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